Șapte chei pentru romanul „Maestrul și Margareta“

4. Negru Koroleva Margo Marguerite adesea considerat un model de feminitate, de ură, secolul XX Pushkinskoy Tatyanoy. Dar prototipul „Regina Margot“ nu a fost în mod clar fată modestă din interiorul țării românești. În plus față de similitudinile evidente cu protagonistul ultimei soția scriitorului, romanul subliniază legătura Margarita cu două regine franceze. Unul dintre ei - aceeași „Koroleva Margo“, soția lui Henric IV, a cărui nunta sa transformat într-o noapte de Sf. Bartolomeu sângeroase. Acest eveniment este menționat în drum spre Marele mingea de la Satana. Omul de grăsime care învață Margareta, care o numește „luminos Koroleva Margo“ și Mutters „unele prostii despre nunta sângeroasă a prietenului său din Paris Gesar.“ Gesar - editor parizian corespondență Margarity Valua, care Bulgakov a făcut un membru al Sf. Bartolomeu. Imaginea cercetătorilor Margaret a constatat, de asemenea, similitudini cu cealaltă regina - Margaritoy Navarrskoy, una dintre primele femei scriitori francezi. Atât Margarita istorice patronată scriitori și poeți Margarita Bulgakov iubește scriitor său genial - Masters.

5. București - Yershalaim Una dintre cele mai interesante mistere ale „Maestrul și Margareta“ - un moment în care au loc evenimente. În roman, nu există nici o dată absolută pe care este posibil să se numere. Acțiunea se referă la Săptămâna Patimilor, cu primul din 7 mai 1929 ani. Această datare rezultate în paralel cu lumea „capitole Pilatova“, care a avut loc în Yershalaim în timpul săptămânii a anului 29 sau 30, care mai târziu a devenit sfânt. „... peste Moscova în 1929 și Yershalaim 29, există una și aceeași vreme apocaliptic, același întuneric vine la Sin City perete furtună, aceeași lună lună plină pascală umple aleile din Vechiul Testament și Yershalaim Moscova Noul Testament.“ În prima parte a romanului ambele povești sunt dezvoltate în paralel, un al doilea, mai mult și mai strâns legate, în cele din urmă îmbinare, găsirea întregire, și care trece din această lume în lumea de dincolo. Yershalaim „merge“ pe străzile din Moscova.

6. rădăcini cabalistice se crede că atunci când scrieți o Romana Bulgakov nu a fost atât de mult sub influența învățăturilor kabbalistice. Conceptul de misticism evreiesc pune în gura Woland: 1. „Nu cere nimic. Nu face nimic, în special cei care sunt mai puternici decât tine. Înșiși și oferă ei înșiși dau totul. " După cum se știe, Cabala interpretează Tora, interdicția de a lua nimic nu de la Creator, ceea ce este contrar creștinismului, care spre deosebire de „cere mila altcuiva“ nu este interzisă. Hasidimi (reprezentanții curentelor mistice ale iudaismului, bazate pe Cabala) interpretează afirmația că Dumnezeu a creat omul în propria sa imagine, așa că omul trebuie să devină asemenea Creatorului în creație. Asta este, ar trebui să funcționeze. 2. Conceptul de „lumina.“ Lumina însoțește Voland pe tot parcursul romanului. Când Satana dispare cu suita lui, și luna dispare rutier. La prima vedere, „știința luminii“ se duce înapoi la Predica de pe Munte: „Tu - lumina lumii.“ Pe de altă parte, acest context este izbitor coincide cu ideea de bază a Kabbalei „Sau Chaim“ - „lumina vieții“, care afirmă că Torah este „lumina.“ Realizarea depinde de disponibilitatea persoanei care va fi de acord, în concordanță cu ideea romanului, care vine la alegerea prim-plan independentă a persoanei.