Conștiința umană 1
Constiinta - unul dintre conceptele de bază nu numai de psihologie, dar, de asemenea, o știință filosofică.
În filosofie, conceptul de conștiință este revelat prin compararea acestuia cu un alt concept filosofic important al materiei. Prin urmare, înțelegerea esența conștiinței se bazează pe metoda de rezolvare a problemei relației dintre materie și conștiință, de la înțelegerea conștiinței ca sens larg sau îngust.
Înțelegerea conștiinței în sens larg, aceasta este tratată ca o entitate separată, o substanță care poate crea pace. La fel ca și o înțelegere substanțială, larg de caracteristic conștiinței a filozofiei idealiste.
Această abordare a fost exprimat în primul rând cel mai consistent în antichitate Platon filozofie. Aceeași abordare a fost dezvoltată în filosofia creștină a Evului Mediu, recunoscut ca un operator de transport conștiință mai mare Bora, și mai târziu în filozofia clasică germană, în sistemul idealist al lui Hegel, în care rolul începutul lumii îndeplinesc ideea absolută. Ideea absolută (logo-uri), în conformitate cu Hegel, este substanța primară tvoryashaya toate celelalte forme de viață; ea pătrunde și natura, și oamenii care sunt tratați de către Hegel doar ca o formă de alteritate din aceeași idee absolută.
Filozofia materialistă, termenul de „constiinta“ este folosit în celălalt, sens îngust. Interpretarea domeniului de aplicare material al noțiunii de „conștiință“ a lui Iehova este redus în mod semnificativ. Aici pierde caracterul unei entități independente și dobândește aspectul doar una dintre proprietățile materiei și proprietățile, are loc numai odată cu apariția materiei foarte bine organizate - creierul uman. Aici rolul substanței etern și infinit, primele elemente ale materiei este transferat. În acest sens îngust, conștiința nu este primele principii universale, dar numai una din formele de viață, și forma secundar. în strânsă legătură cu această chestiune, fără de care nu poate exista. În înțelegerea materialist fără conștiință generează materia, ci dimpotrivă, generează o conștiință chestiune ca fiind secundar. Conștiința este în jos de pe piedestalul substanței creatoare și devine doar o formă specifică a relației omului cu natura, pentru om, „I“ la natural „non-I.“
Analiza conștiinței nu ar fi completă fără a afla originile sale.
Originea conștiinței în sensul său diferit - în sens larg și restrâns - este explicată în diferite moduri.
Conștiința în sensul larg al palpabil este etern, și, prin urmare, problema originii sale într-o filozofie idealistă nu este chiar. În acest sens, după cum sa menționat, este aproape de conceptul de Dumnezeu, circumstanțele în care apariția religiei și a filozofiei religioase, de asemenea, discutate.
Dar înțelegerea conștiinței în sens restrâns ca proprietățile materiei ridică în mod inevitabil problema originii sale de materie.
Această întrebare a fost foarte dificilă din cauza contrariilor aparente ale materiei și a conștiinței, fenomenele care - oschusheniya-percepții, concepte și judecăți - chiar opusul obiectelor materiale, deoarece, spre deosebire de ele nu au nici o culoare, nici miros, nici un gust, și nici formă vizibilă.
Dorința de a rezolva această întrebare dificilă, și a existat o teorie materialist de reflecție. În această teorie, apariția conștiinței asociată cu o proprietate universală, fundamentală a Ma-rândul său, și - reflecție. care se presupune că există, împreună cu proprietățile cunoscute ale unui astfel de chestiune ca timp, spațiu și mișcare.
Reflecția este înțeleasă ca proprietatea sistemelor materiale în procesul de caracteristici de joc interacțiune a altor sisteme, păstrând o urmă de ei, printuri. In aceasta teorie, conștiința acționează ca cea mai înaltă formă a unui astfel de reflecție.
Primul nivel de reflexie este recunoscut interacțiune fizico-chimică în natură anorganică, în timp ce al doilea - biologic interacțiunile care implică simțurile.
psihologi moderni, care descrie sfera conștiinței, în primul rând, subliniază că, în ciuda armoniei aparentei ca abordările idealiste și materialiste la explicarea conștient, fiecare dintre aceste abordări încă mai are dezavantajele sale.
În același timp, desigur, există multe fapte care indică în mod clar relația. existente între creier și procesele mentale, materiale și fenomene ideale. Această situație este una dintre principalele argumente în favoarea materialismului. Dar această relație nu este încă un indiciu că dezvoltarea materialului și este cauza formării idealului.
Wittily unul dintre criticii concepției materialiste a filosofului francez Henri Bergson (1859- 1941): strat de agățat pe un umeraș, conectat cu umeraș și poate chiar legănat cu ea. dar acest lucru nu înseamnă că umeraș și același lucru. In mod similar, interacțiunea materialului cu idealul. Cu toate acestea sunt legate între ele, așa cum este indicat de teoria de reflecție, dar nu identice între ele.
Dar, idealist, afirmând independența idealului de material, se confruntă cu probleme atunci când doriți să explice faptele acumulate de medicina modernă, fiziologie și psihologie a relației dintre procesele mentale, condiția fizică a persoanei și activitatea creierului.
Astăzi, prin urmare, unele dintre definițiile de conștiință încearcă într-un fel de a combina aceste două abordări diferite, care se exprimă, de exemplu, următoarea definiție sintetică:
Conștiința este cel mai înalt nivel de exprimare a realității umane, dacă este privit din mentalitatea materialistă a poziției și începutul efectivă a formei umane a vieții mentale, dacă este privită din psihicul poziției idealiste.
Cu toate acestea, este clar că această definiție suferă de incertitudine, ambivalență.
Mai semnificativ și lipsit de ambiguitate este următoarea versiune a definiției esenței conștiinței:
Conștiința - cea mai înaltă formă de reflecție mentală și de auto-reglementare inerente omului ca ființă socio-istorică formată în procesul de comunicare, mediat de un discurs îndreptat spre transformarea realității; Este asociat cu conștiința de sine. axat pe lumea interioară a subiectului.
Și, în sfârșit, în cazul în care nucleul central al întregii psihicului uman este o organizație de comportament optim al organismului pentru a satisface nevoile individuale ale minții, cu funcția sa principală de „reflecție“ este doar etapa inițială de funcționare a minții, nu cel mai înalt nivel, așa cum apare în definiția de mai sus.
Cu această înțelegere, sarcina principală a întregului psihicului, inclusiv mintea, este de a organiza un comportament adecvat pentru punerea în aplicare a individului selectat relevante pentru nevoile sale actuale.
Pentru a înțelege esența conștiinței, care dezvăluie definițiile de mai sus, trebuie remarcat faptul că au sesizat în minte ca una dintre părțile structurale ale minții, nu întregul psihicul ca întreg. Constiinta si psihicul sunt aproape, dar nu identice în concepte de conținut, ci în filosofică și, uneori, chiar și în literatura de specialitate psihologică le-a permis identificarea necorespunzătoare.
Structura și nivelul de conștiință
Descriind structura conștiinței alocate în general următoarele caracteristici ale sale:
Conștiința - un fenomen bidimensional:
- În primul rând, aceasta include informații despre lumea exterioară, obiectul;
- În al doilea rând, aceasta are ca scop și mass-media în sine, subiectul conștiinței, și anume, conștiință acționează ca o conștiință de sine.
In imagine a lumii, care creează conștiința, a inclus omul însuși, acțiunile și statele sale. Prezența capacității umane pentru cunoașterea de sine este baza pentru existența și dezvoltarea psihologiei, pentru că fără realizarea unui fenomen mintal ar fi închise la cunoaștere. Fără reflecție, oamenii nu s-ar putea să fie conștienți de faptul că el are o minte.
Constiinta de sine - este conștientizarea persoanei activităților lor, gânduri, sentimente și nevoi.
Abilitatea de sine, adică regia activitate mentală în sine - o trăsătură unică umană, care îl diferențiază de animale.
În procesul de auto-conștiinței realizează sensul propriei sale vieți, să dezvolte calitățile lor mentale, morale și profesionale, cultivatori.
Conștiința, conștiința de sine în psihicul uman sunt strâns legate de inconștient. Uneori inconștient, de exemplu, în freudianism, în contrast puternic constiinta. Și un rol decisiv în viața unei persoane nu este dat acestui concept, conștiința și subconștient, mai ales sentimentele sexuale. Mintea subconștientă, în conformitate cu Freud, se manifestă în primul rând în vise, într-o stare de hipnoza.
Există, totuși, o altă interpretare a relației dintre conștient și inconștient, esența, care este de a recunoaște prioritatea conștiinței, în special a conștiinței raționale, gândire. În filosofie, această interpretare este asigurată de raționalismului (Descartes), ci în geshtalpsihologii psihologie (Koehler) și psihologia cognitivă (Neisser).
Psihologia modernă spune că conștient și inconștient în psihicul uman nu este îngrădit și influențează în mod constant reciproc. În plus, o persoană este capabilă să controleze întreaga mintea lui la un nivel conștient.
Conștiința include mai multe unități structurale de bază, principalele dintre care sunt:
- procesele cognitive. care includ senzații, percepții, idei, gândire, memorie, limbaj și vorbire;
- stări emoționale - pozitive și negative, active și pasive, etc;.
- procesele voliționale - adoptarea și executarea deciziilor, eforturile volitive.
Toate aceste structuri ale conștiinței furnizează formarea de cunoștințe și practice care fac obiectul activităților umane pentru a satisface nevoile sale diferite.
La sfârșitul caracteristicilor fenomenului conștiinței ar trebui să acorde atenție la unele dintre caracteristicile sale esențiale, care sunt cel mai adesea citate în literatura de specialitate psihologică.
Constiinta este o dinamică, activă, schimbătoare. Accentul conștiinței în mod continuu, zi și noapte, și chiar și în somn, o persoană are, unul după altul, apoi una, apoi celelalte imagini, gânduri, idei. Conștiința seamănă cu curgere al râului. Prin urmare, este descris uneori prin termenul „fluxul conștiinței“. Această caracteristică a conștiinței, pentru prima dată observat filosoful antic Democrit, a sugerat că în lume totul curge, totul se schimbă, nu poți pas de două ori în același râu, și viețile oamenilor curge ca fluxuri.
Conștiința există niciodată într-o „formă pură“. prin ea însăși, în mod izolat de purtătorul său particular. Această caracteristică a conștiinței exprimată prin termenul „subiectivitatea conștiinței“, și este, de asemenea, reflectată prin formula: „Constiinta - este o imagine subiectivă a lumii obiective“ Toate lucrările culturii umane - materiale și spirituale - a apărut inițial în mintea creatorilor lor.
Dar fiecare constiinta individuala nu are loc na zero, nu într-un vid. Cea mai importantă caracteristică a conștiinței, care este deosebit de greu alocat psihologiei interne, este relația strânsă a conștiinței individuale cu publicul. Această conexiune este prin limbaj și de vorbire, care, în conținutul său întruchipează toată experiența culturii umane. Fiecare persoană în cursul dezvoltării individuale prin limbaj și de vorbire într-un fel atașat la conștiința publică.
Constiinta activa. Această caracteristică a conștiinței se manifestă nu numai în procesul de creare și modificarea „imagine a lumii“, dar, de asemenea, în activități care fac obiectul practice pentru a răspunde nevoilor persoanei care are nevoie de o imagine adecvată a lumii pentru a se asigura că munca lui a fost eficace. Această caracteristică a conștiinței exprimată prin formula: „conștiința reflectă nu numai lumea, ci o creează“ Acest lucru înseamnă că, în cazul în care psihicul animalelor prevede în primul rând, o adaptare a animalelor la lumea exterioară, mintea umană poate permite să schimbe lumea, adaptându-l la nevoile lor.
