site-ul creștin - despre confesiune
Mitropolitul Antonie Surozhskiy
DE MĂRTURISIREA
Vorbind despre pocăință, am atins mărturisirea, dar problema spovedaniei este atât de important încât vreau să mă opresc pe ea și mai adânc.
Mărturisirea este dublu. Este mărturisire personală, privată, atunci când o persoană se apropie de preot și dezvăluie în prezența lui sufletul lui Dumnezeu. Și există o mărturisire generală, atunci când oamenii converg grup mare sau mic, iar preotul spune o mărturisire pentru toată lumea, inclusiv el însuși. Vreau să se oprească mai întâi la o mărturisire privat și să atragă atenția la următoarele.
Omul mărturisește - Dumnezeu. Învățătura, pe care preotul spune mărturisirea individului, spune: „Iată, fiul meu, Hristos invizibil merită să accepte mărturisirea ta, eu sunt - doar martor“ Este necesar să ne amintim că noi nu mărturisim preotul și el este judecătorul nostru aș .. eu spun mai mult: chiar Hristos în acest moment nu este judecătorul nostru, dar Mântuitorul nostru este plin de compasiune acest lucru este foarte, foarte important, pentru că atunci când vom merge la spovedanie ne aflăm în prezența unui martor, dar ce fel de un martor, care este rolul său ...?
Martorii sunt diferite. De exemplu: a existat un eșec pe drum. Un om a fost în picioare la drum și a văzut ce sa întâmplat; el a fost întrebat ce sa întâmplat. El nu-i pasa cine este bine sau rău, el pur și simplu spune: am văzut așa-și-atât. Există un alt fel de martor - pe teren, un martor împotriva inculpatului, celălalt - în favoarea sa. Aceasta este o situație complet diferită, iar această parte corespunde preotului, deoarece el stă în fața lui Cristos și spune: „Doamne, a venit la tine în penitență, - ia-o să fac dacă mă simt rău pentru el, desigur, să te simți rău pentru el mult mai mult! decât mine. nu-l pot salva, eu pot cu el ceva pentru a partaja, ceva pentru a ajuta, dar se poate transforma. "
Și există un al treilea fel de martor. Atunci când are loc o căsătorie, invitând persoana cea mai apropiată. El - cel care în Evanghelie numit „prietenul mirelui“ (în practica noastră ar putea spune, de asemenea, „un prieten al miresei“). Acest lucru este cel mai aproape de mire și mireasă o persoană care poate împărtăși cu ei bucuria modul cel mai complet transformarea întâlnirii, conectarea miracol.
Și preotul ia această poziție: el - prieten al mirelui, prieten al lui Hristos, el este conduce pocăiți la Mirele-Hristos. El - cel care este atât de intim legată de dragostea penitentului că el este gata să împartă cu el tragedia lui și să-l conducă la mântuire. Și când spun, „împărtășesc tragedia“, care vorbesc despre ceva foarte, foarte serios îmi amintesc de un devot, care a fost întrebat odată. „Cum fiecare persoană care vine la tine și vorbește despre viața și epoca sa, chiar și fără sentimente de regret sau de pocăință, este brusc cuprins de groază înainte de cât de mult a păcătuit, și începe să se pocăiască, să mărturisească, să plângă - și schimbare „, iar ascetul a dat un răspuns minunat. El a spus: „Atunci când o persoană vine la mine cu păcatul său, păcătuiesc ia-l ca noi cu acest om unul, păcatele pe care el a comis acțiunea, am făcut cu siguranță, un gând sau dorință, sau înclinațiile De aceea am experiență mărturisirea lui .. ca propria lui, eu (așa cum a spus el) voi merge pas cu pas, în adâncul întunericului său, iar când am ajuns adâncuri, am fost sufletul lui asociat cu sufletul și mărturisească toate puterile sufletului său în păcatele pe care el mărturisește, și eu recunosc pentru ea. și apoi a acoperit pocăința mea și nu Mauger nu se pocăiască și este eliberat, iar eu într-un nou pocăit de păcatele lor, pentru că eu sunt cu el este unul dintre compasiune și iubire. "
Acesta este un exemplu extrem de modul în care un preot poate să vină la pocăință o altă persoană, acesta poate fi un prieten al mirelui. aceasta poate fi una care duce la mântuire penitent. Dar pentru aceasta preotul trebuie să învețe compasiune, trebuie să învețe să se simtă și se consideră una cu penitentului.
Dar a spune cuvintele rugaciunii, preotul lor, fie precede instrucțiuni sau nu. Și, de asemenea, este nevoie de onestitate și atenție. Se întâmplă uneori că preotul aude mărturisire, și dintr-o dată în mod clar, ca și cum de la Dumnezeu, Duhul Sfânt se deschide Chto el trebuie să spună penitentului. El poate părea că acest lucru nu este cazul, dar el trebuie să asculte vocea lui Dumnezeu, și să spună cuvintele să spună ceea ce l-au pus pe Dumnezeu în suflet, inima si mintea. Și dacă, chiar și atunci când a făcut acest lucru nu părea o mărturisire, care a adus penitentul, el spune că trebuie să pocăiți.
Uneori, preotul e nici un sens că aceste cuvinte de la Dumnezeu. (Știi, și scrisorile apostolului Pavel sunt locuri, unde scrie: „Eu vă spun numele lui Dumnezeu, numele lui Hristos“ sau „Eu vă spun de la tine.“). Dar acest lucru nu înseamnă că în cazul în care cuvintele preotului - „gag“, aceasta este ceea ce el știa din experiența personală, și el împărtășește această experiență - experiența păcatului, experiența pocăinței și a ceea ce el a fost predat de către alte persoane, mai pură, mai demn decât el însuși.
Și, uneori, un preot cinstit să spună: „Eu sunt cu toată inima mea a fost bolnav cu tine în timpul mărturisirea ta, dar să-ți spun că nu se poate face nimic voi ruga pentru tine, dar Consiliul nu poate da.“ Și avem exemple în viața .. Sfântul Ambrozie de la Optina descrise două cazuri, așa cum a venit la oameni, a deschis sufletul, nevoia lui, și el le-a avut loc timp de trei zile, fără nici un fel de răspuns și când în cele din urmă a cerut răspunsul, a spus el. „Ce pot să spun? Asta trei zile, mă rog la Maica Domnului să mă lumineze și să dea un răspuns - ea a fost tăcut; Cum pot să-i spun fără har? "
Asta am vrut să spun despre mărturisirea privată, personală. Omul trebuie să vină și să vărs sufletul. Nu repeta cuvintele altora, se uită la carte, și să ne întrebăm: dacă am fost acum în fața lui Hristos Mântuitorul și toți oamenii care mă cunosc, că ar fi o rușine pentru mine la subiect? Nu sunt gata să deschidă pentru toți, pentru că ar fi prea speriat că am văzut cum mă văd. Asta trebuie să ne mărturisim. Pune-vă întrebarea: dacă soția mea, copiii mei, cel mai apropiat prieten al meu, colegii mei ar ști despre mine una sau alta, ar fi o rușine pentru mine sau nu? Dacă rușine - confesional. Dacă unul sau celălalt deschis rușine lui Dumnezeu (care știe deja acest lucru, dar de la care încerc să-l ascundă) sau ar fi frică - este deschis Dumnezeu. Pentru că atunci când îl descoperi, tot ceea ce este pus în lumină, este lumina. Și atunci poți mărturisi și să spună mărturisirea sa, nu cliseu, străin, gol, mărturisire lipsită de sens.
Iar când vine vorba de copii, trebuie să ne amintim că copiii nu pot fi forțate mărturisire, care nu este propria lor mărturisire. Nu poți vorbi cu ei, „Îți amintești că ați înfuriat faptul, că în acest lucru nu a avut dreptul, până în prezent acest“ Este necesar pentru a da copilului libertatea de a sta în fața lui Dumnezeu ca și celălalt, și cu el să împartă toată viața și sufletul. - chiar și durerea părinților, chiar și modul în care el se trece prin lor, uneori dificilă.
Și acum vreau să vorbesc pe scurt despre mărturisirea generală. Confesiune generală poate fi pronunțată în moduri diferite. De obicei, se pronunță ca: a merge la oameni, preotul spune unele predică introductivă și apoi cartea citește cât mai multe posibil, acele păcate pe care le așteaptă de la cei prezenți. Această listă poate fi formală. De câte ori am auzit: „Eu nu recitești de dimineață și de seară rugăciuni“, „nu am recitești de canoane“, „nu am observa rapid“, nu am făcut asta, nu am făcut celălalt e tot formal Da, nu este în mod oficial în .. Vreau să spun, că e păcatele reale ale unor oameni, poate chiar preotul însuși, dar acest lucru nu este neapărat reale păcatele acestor oameni, păcate reale sunt diferite.
O să-ți spun cum să-și petreacă o mărturisire totală în sine. Confesiune generală avem este de patru ori pe an. Îmi petrec două conversații înainte de mărturisire, care au ca scop o înțelegere a ceea ce este o mărturisire decât un păcat, ceea ce este adevărul lui Dumnezeu, ceea ce este viața în Hristos. Fiecare conversație durează patruzeci și cinci de minute, toți participanții stau, ascultă, și apoi vine o tăcere de jumătate de oră, timp în care toată lumea trebuie să se gândească asupra a ceea ce am auzit, uita-te la sufletul lui și să se gândească păcătoșenia lor. Și atunci există mărturisirea generală. Mergem la mijlocul bisericii, am purta o furat, Evanghelia înaintea noastră, și, de obicei, am citit Canonul Domnului Isus Hristos. Și sub influența canonului rosti cu voce tare propria mărturisire - nu este o formalitate și că ceea ce reproș conștiința mea și care se deschide în fața mea citesc meu canon. Fiecare confesiune este diferită, pentru că de fiecare dată cuvintele canonului expun într-un mod diferit, într-un alt, și mă pocăiesc înainte de toți oamenii, lucrurile se numesc de limba lor, numele lor. Nu pentru ca am mers apoi și ia reproșat în mod specific în acest sau alte păcate, și astfel încât fiecare păcat a fost descoperit în fața oamenilor ca propria mea. Și dacă spui mărturisire, eu nu simt că se pocăiesc cu adevărat, vă spun, și este ca o mărturisire: „Iartă-mă, Doamne, iată, am spus aceste cuvinte, dar ele sunt sufletul meu nu a venit“ ... Această mărturisire durează, de obicei, treizeci de minute la patruzeci de ani, în funcție de ceea ce pot poispovedovat la oameni și, în același timp, oamenii mărturisesc - în tăcere și, uneori, cu voce tare, spunând :. „Da, Doamne! Îmi pare rău, și eu sunt de vina pentru asta! „Dar aceasta este mărturisirea mea personală. Și, din păcate, eu sunt atât de păcătos și atât de asemănătoare cu oricine care este în această acțiune, care cuvintele mele dezvăluie oamenilor propria lor păcătoșenie.
După aceea, ne rugăm. Citim din Canonul Pocăinței, citește rugăciuni înainte de Sfânta Împărtășanie (nu toți, dar cei aleși, care se referă la ceea ce am spus sau mărturisit). Apoi, toată lumea ajunge la genunchi, iar eu spun rugăciunea tuturor. Dacă cineva consideră că este necesar, apoi să vină și să spună câteva cuvinte despre cutare sau cutare păcat, el o poate face în mod liber. Dar eu știu din experiență că o astfel de mărturisire generală îi învață pe oameni să aducă o mărturisire privată. Mulți mi-au spus din nou: „Nu știu de unde vii la spovedanie știu că am păcătuit împotriva multor porunci ale lui Hristos, a făcut o mulțime de rău, dar eu nu pot așa cum au fost, să se adune în mărturisirea penitentul lui.“ Și, după ce un popor generale mărturisire. vin și spune: „acum știu, am învățat cum să-și mărturisească propriul său suflet, bazat pe rugăciunea Bisericii, bazată pe canonul sprijinindu-se pe ceva, așa cum mărturisești sufletul, și modul în care oamenii din jurul meu aceeași mărturisire percepută și a adus, cum ar fi propria lui. " Cred că acesta este un punct foarte important: că mărturisirea generală a fost o lecție despre cum să mărturisească personal și nu „deloc“.
Uneori, oamenii vin și se corectează o listă lungă de păcate - că știu pe listă pentru că am aceeași carte pe care le-au. Și trebuie să-i oprească, eu spun: „Tu nu sunt propriile păcate mărturisesc, vă mărturisesc păcatele care pot fi găsite în Nomocanon în cărți de rugăciuni am nevoie de mărturisirea ta, sau mai degrabă, Hristos au nevoie de pocăință personală, nu pocăința totală emulsionarea nu poti simti .. care este condamnat de Dumnezeu la pedeapsa veșnică, pentru că nu se deduce rugăciunile de seară sau citind canonul, sau nu de post. "
Mai mult decât atât: uneori, se întâmplă ca un om și încearcă, de exemplu, rapid, și apoi descompune și se simte că a poluat întregul birou care nu rămâne nimic din realizarea lui. Și, de fapt, Dumnezeu este total diferit ochii se uite la ea. Că eu vă pot explica un exemplu din propria sa viață. Când eram un doctor, am fost de a face o familie săracă din Rusia. Banii nu le-a luat, pentru că nu au bani, nu a fost. Dar, o dată, la sfârșitul Postul Mare, în timpul căreia am postit, dacă pot spune așa, „brutal“, care nu încalcă reguli legale, m-au invitat la cină, și sa dovedit că acestea au fost în ceva timp din cauza lipsa lui de bani de bani colectate pentru a cumpăra un pui mic si am distra eu sunt pe acest pui sa uitat și a văzut în ea sfârșitul feat meu, desigur macră, am mâncat o bucată de carne de pui - nu am putut să le ajuta să insulte refuzul, .. dar apoi m-am dus la tatăl meu spiritual și eu spun: „ştii, tată Atanasie, cu mine astfel de sluchilos durere s! Așa cum am pe parcursul întregului post, vă pot spune condiții de repaus alimentar perfect, iar acum, în Săptămâna Sfântă, a mâncat o bucată de carne de pui. " Atanasie tata sa uitat la mine și a spus: „Știi, dacă Dumnezeu este în te-ai uitat și am văzut că ai nici un păcat, și o bucată de pui poate desecrate, El va de acest lucru să fie apărat, dar el sa uitat în sus și ai văzut atât de multă stricăciune că nici un pui te întina nu se poate. „cred că mulți dintre noi pot aminti exemplul să fie oameni cinstiți, adevărate, și nu doar pentru a menține statutul. Da, am mâncat o bucată de carne de pui, dar întrebarea a fost am mâncat pentru a nu dezamăgi oamenii. am mâncat, nu ca un fel de S. Skweyiya . NPC-uri, ci ca un dar al iubirii umane Există un loc în scrierile Părintelui Aleksandra Shmemana, în cazul în care el spune totul în lume - nimic ca dragostea lui Dumnezeu, și chiar și alimentele pe care le mânca, este iubirea divină, care a fost comestibile.