Teoria societății post-industriale
Referințe
1. Teoria societății post-industriale
Acestea sunt doar câteva dintre caracteristicile „industriale“ - societăți „technetronic“. Întregul concept de societate „technetronic“ dezvoltat 3. Brzezinski, bazat pe principiile, idealurile, care au fost concepute ca fiind strict incompatibile cu trecutul „industriale“.
Unul dintre fondatorii și principalii dezvoltatori ai conceptului de societate „post-industriale“, este considerat a fi un sociolog american, profesorul Daniel Bell. În „Coming Post-Industrial Society“ (1973), el dezvoltă ideea că, în conformitate cu stadiul tehnicii prevalează în mod constant în societatea sferă „primară“ a activității economice - agricultura, atunci „secundar“ - producția industrială, iar în ultima treime a XX lea avansează sfera „terțiară“ de activitate, caracterizat prin trecerea de la bunuri producătoare de la economia de serviciu, în care rolul principal este jucat de știință și educație.
Societatea post-industrială se caracterizează, în conformitate cu Bell, cinci atribute:
1) trecerea economiei de la producție la servicii de producție de bunuri;
2) prevalența în rândul lucrătorilor angajați profesioniști și tehnicieni;
3) Rolul conducător de cunoștințe teoretice;
4) orientarea mediului tehnic și economic în controlul tehnologiei;
5) furnizarea unui nou proces de luare a deciziilor „tehnologie inteligentă“. Din „industrialismului“ Criza Bell vede în dezvoltarea „tendințele post-industriale“ și în reducerea decalajului cu cultura religie.
idei noi 80s pe principalele tendințe de dezvoltare a societății în forma cea mai concentrată prezentată de sociologul american A. Toffler în „Al treilea val“ (1980). Conform schemei generale istorice propuse în această lucrare, „civilizație agricolă“, denumit în continuare „primul val“ la începutul New Age „drenat“, înlocuit cu un „al doilea val“ - civilizația „industriale“. În locul său, în condiții de schimbare socială extreme vine sfârșitul secolului XX „al treilea val“ - civilizația vine.
Era de „al doilea val“ (de exemplu, societatea salvat de „industriale“ conservate încă astăzi), caracterizat printr-o luptă cu natura, deșeurile de neregenerabile „capitalului natural“ - cărbune, gaze naturale, petrol, lemn, etc. Aceasta este epoca progresului gigant de echipamente mecanice și electromecanice, care rezolvă industrii sunt inginerie mecanică, inginerie electrică, industria chimică. Principiul de bază al dezvoltării științifice, tehnologice și industriale: o creștere nelimitată în creșterea numelui.
Principii complet diferite și relații, în conformitate cu A. Toffler, sunt baza „al treilea val“, și anume societate a viitorului, care se naște astăzi. Lupta cu natura este înlocuită cu o cooperare cu ea. Compania este axat pe energia regenerabilă și căutarea activă pentru ei. Tehnica utilizată se bazează pe cunoștințele în curs de dezvoltare de la laboratoarele de cercetare. Leading știință și tehnologie să devină electronica cuantică, informatică, biologie moleculară (inclusiv ingineria genetică), științele spațiale, ecologie și oceanografie. obtinerea de creștere, dar limitat și principiul de bază al dezvoltării echilibrate a societății.
În societatea de „al treilea val“ de producție în sensul său tradițional al unui număr de diminuare ore de lucru în podeaua fabricii. În același timp, există un fenomen în care producția se extinde dincolo de întreprindere, prin crearea condițiilor pentru o casa (pe bază de domiciliu) locul de muncă efectuate în timpul lor liber. Acesta din urmă se face adesea sub influența stimulentelor non-materiale nu este tipic pentru munca tradițională „societate industrială“.
În conformitate cu principiile de mai sus ale unei societăți noi se schimbă activitatea în domeniul educației și culturii (instituții de învățământ și cultură în societate „industriale“, spune Toffler, au fost construite de fabrică și, astfel, tipul massovizirovany). Astfel, se schimbă toate aspectele societății.
De la mijlocul anilor '60, la sfârșitul anilor '70 a avut loc cea mai mare modificare radicală a tehnologiei de calculator de informații și (în direcția îmbunătățirii enorme de varietatea largă de factori: creșterea productivității, reducerea costurilor, miniaturizarea a bazei elementului, și așa mai departe), expansiunea uriașă a sferelor și posibilitățile de aplicare a acesteia în societate, schimbarea forme de interacțiune umană cu resurse informaționale. Noua „explozie de informații“, a fost berii.
De la începutul anilor '80 au fost nou concept de dezvoltare istorică - conceptul de societate „informații“. J .. Nesbitt, șeful programului național „Societatea informațională“ din Japonia I. Massoud, o serie de alți cercetători au formulat o justificare conceptuală pentru teoria de mai sus a evoluției societății.
Prin urmare, Nesbitt de anvergură concluzii cu privire la resursa strategică principală a companiei și în special pe viitor. O astfel de resursă strategică, el subliniază, este de informații. Resursele nu sunt singurele, dar cel mai important.
Astfel, de la mijlocul anilor '80, în cadrul dezvoltării conceptului de „societate informațională“ a fost deschis un număr de tendințe, profunde pe termen lung ale dezvoltării viitoare a omenirii. Ultima se bazează pe o modernizarea calitativă a tehnologiei și științei, ceea ce se întâmplă în prezent rândul său, a științei informației și tehnologiei. Și cel mai interesant și valoros în dezvoltarea acestui concept - o descriere a proceselor civilizației largi, schimbări în stilul de viață, prin valorile, metodele de comunicare ale oamenilor.
Acum cantități masive de informații pot fi transferate oriunde în lume, prin utilizarea tehnologiei digitale, fibră optică, de comunicații prin satelit, internet. În acest mod revoluționar afectează toate aspectele societății. Potrivit președintelui „Citibank“ W. Wriston, „reguli, obiceiuri, aptitudinile și talentul necesare pentru divulgarea, achiziționarea, fabricarea, întreținerea și utilizarea informației este acum cel mai mare activ al omenirii. Următoarele câteva decenii va arăta că este capitalul intelectual determină soarta națiunilor “.
Noile tehnologii au făcut mass-media este mult mai puternic, mai cuprinzătoare decât oricând înainte în trecut. Începând cu anii 1980, procesul de globalizare a televiziunii, din cauza scăderea puternică a prețurilor de radiodifuziune prin satelit. Realizarea de sisteme de televiziune prin cablu crește și mai mult posibilitățile de a explora lumea exterioară.
2. Educația ca socializarea
În procesul de socializare de la naștere este formarea personalității. Socializarea presupune asimilarea unei game largi de valori, concepte și așteptări, pe baza care alcătuiesc viața de zi cu zi a oamenilor. Educația - o parte a acestui proces. În timp ce școlile publice, școlile religioase și colegii sunt concepute pentru transferul de cunoștințe, au absorbit inconștient alte lecții. Astfel, educația poate fi definită ca un proces formal prin care societatea transmite valori, competențe și cunoștințe de la o persoană sau un grup de alte persoane.
În 1971, Ivan Illih a scris o carte numită „Societatea, abandonează educație“, care este în lumea pedagogică a fost văzută ca o bombă. Illih a insistat asupra desființarea învățământului obligatoriu și a cerut ca noi să interzică angajatorilor de a cere potențialilor angajați pentru închiriere a educației lor. Astfel, se rupe legătura dintre educație, muncă și venituri, care acordă o importanță pentru susținătorii funcționalismului și teoria „capitalului uman“. Illih a susținut că, în școlile moderne nu dezvoltă abilitățile cognitive ale elevilor, bunul simț și capacitatea de a gândi independent. Mai degrabă, ele dobândesc capacitatea de a valorifica bunurile materiale și know-how tehnic și, astfel, se încadrează într-o dependență constantă pe profesioniști calificați și birocrații. În țările subdezvoltate, învățământul de masă este ineficientă, nu numai pentru formarea de alfabetizare, inspiră elevii budincă de inferioritate.
Toate aspectele menționate mai sus sunt importante în orice societate, dar studiul problemelor educației în România arată că trecerea la perioada post-sovietică a format o serie de probleme de educație, care sunt specifice pentru România. Una dintre cele mai serioase obstacole în calea dezvoltării învățământului profesional - lipsa de integrare a științei și a procesului educațional, mai ales în universitățile care pregătesc specialiști pentru tehnologii noi și de avangardă, industriile mari consumatoare de cunoștințe.
Analiza sociologică detaliată a nivelului de educație se caracterizează printr-o brumă de care nu afectează straturile profunde ale conștiinței. Acesta este motivul pentru care statul a devenit o emergență sociologie a grupurilor de persoane care au fost educați, dar nu au potențialul cultural adecvat.
A crescut o echipă de profesioniști „gri“, care au un nivel scăzut de profesionalism, în cele mai multe cazuri, una lângă alta, cu un nivel scăzut de cultură generală. Sarcina acestor specialiști reduce dramatic capacitatea intelectuală potențială a societății, distorsionata țări ale lumii spirituale, afectează negativ competența managerilor de diferite ranguri. În aceste condiții se uita specialiști de eliberare cantitativă ridicole, care de multe ori nu a îndeplinit cerințele impuse acestora, iar economia națională în sine nu are nevoie de un astfel de număr de ele.
Cu toate acestea, analiza sociologică a problemelor de dezvoltare a educației naționale confirmă că educația publică servește ca o valoare generalizatoare integrantă a culturii spirituale. Alături de cultura politică și juridică, educația formează trăsăturile estetice și morale de personalitate, în strânsă legătură cu viața societății.
În sociologie străină a educației, așa cum arată, în special, discuțiile din cadrul XI-lea Congres Mondial de Sociologie din Delhi (1986), se răspândesc în ideea de „autonomizare“ și privatizarea școlii și de „independență“ de la stat, politica, ideologia dominantă, este încă o - laice sau religioase, progresivă sau conservatoare.
Analiza progresului de schimbare reală în țara noastră, în 90 de ani în sistemul de învățământ găsește schimburi similare și similare, care pot fi descrise ca fiind o etapă importantă în căutarea pentru o nouă paradigmă a educației. Nu există nici o îndoială că umanizarea lui, relația cu cultura mondială, prioritatea valorilor umane - este cheia care va asigura eficacitatea instruirii tinerilor pentru viață, va sprijini fiecare persoana pe tot parcursul călătoriei vieții sale.
concluzie
Educația este obiectul și subiectul de studiu al unui număr de științe: pedagogie, psihologie, filosofie, istorie, economie și sociologie. Fiecare dintre ele explorează granița, care este specific pentru fiecare dintre ele. Sociologie precum și alte științe, se bazează pe informații generalizate, care nu pot fi ignorate, nici una dintre științele: ceea ce sistemul de învățământ, numărul de studenți și profesori, în general, și forme specifice de infrastructură de educație, o comparație cu alte țări. Cu toate acestea, pentru sociologia educației se caracterizează prin aspecte specifice ale problemei și metodele sale de cercetare, care sunt diferite de alte domenii de cunoștințe legate de probleme de educație.